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の息子たちの何人かを

 ラメールは慌てて居ずまいをただしたが、泥の汚れの下の顔がみるみるうちに青ざめていくのがわかった。「これは、お嬢さま」かれはこっけいなし實德好唔好ぐさで身をかがめた。「あっしたちは村へ帰ろうとしただけです。この森がお嬢さま方のものだなんて知らなかったんです。何ひとつ取っちゃおりません」かれは証明するように空っぽの両手をさし出してみせた。
「いったいいつからちゃんとしたものを食べていないの」王女がたずねた。
「今朝はそこら辺の雑草を食べました。きのうはカブの根っこを少しです。多少虫がついてましたが、食べられないというほどではありませんでした」
 突然、セ?ネドラの目に涙が浮かんだ。「いったい誰がそんなひどいことをしたの」
 男は彼女の質問にいささか面くらっているようだった。やがてかれは肩をすくめた。「たぶん世の中でしょう。あっしたちの育てた作物の大部分は領主さまとそのご主人のところへ納めなくてはなりません。残ったものも王さまや王侯の方々にほとんど取り上げられてしまいます。おまけにあっしたちは数年前にご主人の行なわれた戦争の税金もまだはらい続けているんでさあ。それだけ取られてしまえば、あっしたちの分などほとんど残りゃあしません」
 セ?ネドラは背筋が凍りつく思いだった。「わたしは今、東の国々と戦争をするための軍隊を集めているのよ」
「存じております、お嬢さま」もう一人の農奴デットンが答えた。「わしらも今朝あなたさまのお話を聞かせていただきました」
「もし戦争になったらあなたたちはどうなるの」
 デットンは肩をすくめた。「そうなったらもっと税金が重くなるだけのことでさあ。それにご主人が従軍を決意されたら、わしらとられることになるでしょう。農奴はあまりいい兵隊ではありませんが、荷物のかつぎ手にはなりますんで。それに敵の城に襲いかかるときには、しばしば偉い方々はたくさんの農奴の犠牲を望まれるようですし」
「じゃあ、あなたたちは戦争に行くときに何の愛国心も感じないの」
「農奴にとって愛国心がどれほどのものでしょう。現にこのあっしでさえ数ヵ月前には自分の住む国の名前さえ知りませんでした。ここには何ひとつあっしのものなどないのです。それなのに何で愛着など覚えるでしょうか」ラマールが言った認知能力
 セ?ネドラは何も言うことができなかった。かれらの人生はあまりに冷酷でむなしいものだった。彼女の戦争への呼びかけはさらに重荷の苦痛を与えるものでしかなかった。「じゃあ、あなた方の家族はどうなの」彼女はたずねた。「もしトラクが勝つようなことがあれば、あなた方の家族は皆グロリムに連れていかれて、いけにえにされてしまうかもしれないのよ」
「残念ながらもはやあっしには家族はおりません」ラメールがうつろな声で答えた。「あっしの息子は数年前になくなりました。領主さまがどこか戦いに出たときに従軍したんでさあ。どこかの城を攻撃する最中で、はしごを掛けようとした農奴たちの上に相手方が煮えたぎった松ヤニをぶちまけました。妻はそれを知ったとたん、何も食わずに死んでしまいました。もうグロリムだって家族を傷つけることはできませんし、あっしを殺すというのならむしろ歓迎したいくらいでさあ」
「それじゃ、あなたには戦う目的というものはないの?」
「あるとすれば食べ物だけです」ラメールはしばらく考えた後に言った。「もういいかげん空腹にはうんざりしましたからね」
 セ?ネドラはもう一人の農奴の方を向いた。「あなたはどうなの」
「食べ物をくれるというなら火の中だって飛びこんでみせますよ」デットンは勢いこんだように言った免疫系統
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不惜與人類同歸於盡

是的,平常的日子,我們普通的人,若是不通過醫學檢測,看不見SARS究竟躲藏在哪一個角落竊笑。暗處的SARS原本沒有眼睛,但它對人的襲擊卻是又准又狠;它根本沒有腿腳與翅膀,可它的傳播與感染力度,卻可迅捷致人於死地。

智慧卻無奈的人類,在看不見的病毒面前,卻終於看見了自己--也許這是非典給予我們惟一的"饋贈"。我們終於因此而發現了自己的短處,如果我們真的、真的願意發現。

上世紀中葉曾被一度極端化了的中國式"集體主義",自從在世紀末之前,逐漸分解以及還原為對個人和個體的尊重,初步建立起個人的權益保障系統之後,"我們"一一這個在計劃經濟時代使用頻率極高的語詞,已被更為普遍的"我"所替代。

我喜歡說"我"。也因此欣賞其他的那些"我"。如果沒有"我"的確立、沒有無數"我"的合作,"我們"必定是空洞、脆弱,空心化以至於不堪一擊的。

然而,在"我"和"我們"之間,是以"他人"作為連接點的。

"我"因"他人"而成為"我";"我們"因"他人"

而成為"我們"。當"我們"過度地強化、放大"我",而舍棄"他人"的時候,"我"便處於四面受敵的孤立無援之中。

SARS的突襲,也許一場醞釀已久的預謀。或者說,它與我們社會生活中潛在的已知病毒,進行了一場合謀演習。當許多人被不知來自何處的流彈擊中之後,當京城4月飄飛的柳絮在沒有哀樂的送別中,替代了無法到場的親友們胸前的白花時,那個關鍵詞猶如從槍膛中退出的一串串彈殼,鏗鏘落地;如同漫天飛舞的朵朵楊花,花絮中心那一粒極其微小而堅固的樹籽一...他人!

遠在SARS到來之前,在我們國民的傳統習性中,"他人"這一概念,更多情況下,只是一種被供奉的虛設牌位。我們的成語中曾有"以鄰為壑"一詞,可以佐證。有"只掃自家門前雪,哪管他人瓦上霜"的諺語,可以證言。即便在集體主義理想教育最為鼎盛之時,"他人"不僅未能成為國人的自覺意識,"他人"反而意味著告密、背叛、異己、危險、離間等等。這種專制體制下的集體主義文化,終於導致了"他人即地獄"的嚴酷後果。聞"他人"而心顫,近"他人"而喪膽。也許正是由於對"他人"的恐懼,文革之後,"我們"迅速土崩瓦解,"我"自仰天長嘯一一而"他人"卻不得不退出公眾的視線,淡化為一個可有可無的虛詞,成為公民道德的模糊地帶。

20世紀50年代以來,人口的高速增長,造成生存空間的高密度化;人口壓力長期形成經濟發展與衛生保健的沉重負擔;部分農村以及偏遠地區的計劃生育仍然阻力重重。"我"生我的娃,管你麼事?在人口問題上,可有"他人"的意識麼?

餐館大肆收購、殺戮、烹煮野生動物為牟取暴利;食客面不改色食用野生動物以飽"福"或炫耀財富;官吏不惜以野生珍稀動物作為最高規格的宴席,"賄賂"上級領導為自己鋪設升官晉級的階梯--在這個破壞自然生態的"人鏈"中,可有"他人"的位置麼?長期以來,城市與鄉村的公共衛生系統始終沒有得到真正重視:辦公室的髒亂差、公共場所的日常消毒防護、公共廁所的洗手設備、汙水處理、生活垃圾等等。但公共衛生的管理者與被管理者的心態,卻有著驚人的共識:這又不是我一個人的事情。在這些被忽略的公共衛生死角中,可有"他人"的概念?

日積月累的民眾生活衛生習慣中,沉澱下多少寧死不改的惡習陋性一隨地吐痰、隨地大小便、隨地拋棄果皮塑料袋、就餐分餐制、自助餐始終難以推行、酒後駕車、公共場所吸煙等等......"我們"的傳統文化是"不患寡,患不均"--在這利益與災禍均享均沾、"同甘共苦"的行為慣性中,可有願為"他人"避免災禍而自控自律的一份責任感?

筆者在青少年時代,也曾幹過諸如品嘗野味、亂扔垃圾、用水清洗陽臺而禍及樓下鄰居的蠢事,至今想起來仍羞愧難當。時近中年後略有覺悟,主動打掃公寓樓公共樓道,為外人不解;外出郊遊必將垃圾帶回,受人嘲笑;每逢開會與不相識的人共同進餐,總是將大盤中的菜,用公筷先夾入自己的小盤而後食之,卻每每遭同桌側目......

忽然想起某城有一句流行百十年的市民習慣用語一一你死脫,關我啥事體?在非典時期,終於發現這確實是中國國民典型的思維方式。

冰凍三尺,非一日之寒。流行病看似橫空出世,但病毒流行的條件,卻是早就埋伏下了。

SARS之前的許多年中,我們似乎一直在無意中鋪設著迎接它到來的無障礙通道。

SARS對此好像是心領神會。它在我們猝不及防之時偷襲登陸了。擅長隱身的SARS一開始幾乎沒有遭到抵抗,因而長驅直入躍抵京城。在它暢行無阻的最初階段,它曾窺測方向環顧左右,一時尋不見太多具有"他人"觀念之"他人",卻一眼掃盡許多個免疫力低下的"我"--

某些從疫區回原地的潛在病人,不僅不主動自我隔離,依然四處遊走與友人交杯換盞"親密接觸",將病毒傳播數人;某些疑似病人堅決拒絕隔離,甚至毆打流調人員,導致多人被感染;某些人發燒咳嗽出現感染症兆,卻抱著僥幸心理隱瞞病情繼續出沒於公共場所,結果害人害己;就在報刊電視臺三令五申宣傳防病基本常識之後,仍有多人攜帶SARS病毒緊急逃亡,逃往"沒有非典的地區",然後將病毒擴散傳播到其他城市。南方某城的一位醫生竟然明知自己在已被。

感染的情況下,依然赴香港參加親戚的婚禮,終因病情不治客死香港,也因此將病毒傳至香港乃至禍及全球--SARS正是借助著"他人"這一載體而橫沖直撞,不顧"他人"的行為恰恰是貽害"他人"之元凶。筆者的親友有個小保姆,原本無恙,卻在極度恐懼中連夜逃出京城,表示死也要死在老家--豈不知她的恐慌與路途傳染的概率,也許真會造成她全家人一起感染身亡的悲劇。除了愚昧無知之外,她在臨危出走之時,腦:產裏可曾考慮過"他人"一一她親人們的安危呢?


更有那些趁機大發國難財的趁火打劫者...抗非典一線已是水深火熱,急需標准防護口罩消毒水隔離服預防藥,"後方"卻在大肆制造偽劣產品傾銷市場。甚至有人竟然用辣椒杆茄子杆粉碎成末後,冒充預防性中藥出售;還有用紙巾代替紗布的黑心口罩等等一...若是有起碼的良心與知識,至少應當知道,SARS病毒一旦在全國失控泛濫,任何"他人"都將無法幸免,連同造假者本人在內。

在SARS原發之初,人命關天,有關方面不僅不充分重視,反而謊報瞞報,繼而造成大範圍大規模爆發循環感染,成為流行病史上永遠難以被饒恕的罪過。在民眾的生命與官位職權的天平上,孰輕孰重?世上究竟還有什麼比"人民群眾的根本利益"更為重要的呢?身為"人民公僕",究竟是對上級負責還是對民眾負責?為了自身的私利與權力,不惜掩蓋真相、欺騙公眾、玩忽職守、草菅人命...一在這些人心目中,且不說"民眾"或是"人民"這樣冠冕堂皇的詞語罷,就連對"他人"負責的這一起碼道德良知,恐怕都已喪失殆盡。

如此菲薄或是蔑視"他人"的後果,卻需要更多的"他人"一廣大民眾用慘重的生命代價來償付!造成SARS對中國經濟、文化、精神多方的重創,以及信任、信譽的流失。

幸而在SARS最為猖狂之際,全民緊急動員進入抗擊非典的這場戰役中,我們看到並聽到了無數感人至深、催人淚下的事情。我們看到了從中央到地方,各級政府抗擊非典高效有力的部署與措施;我們看到了無數個揪心焦慮的日日夜夜,白衣戰士們勇敢而冷靜的搶救行動;在生死交錯的臨界線上,醫護人員的職業道德閃爍著人道主義的光芒;我們看到各個媒體的專業人:冒著生命危險所進行的不懈而無畏的新聞報道;我們看到社會各界為醫護人員以及患者、病人家屬送去的援助、關懷和愛心,看到城市服務系統在災禍面前依然堅持著有序有效的運行;看到大多數普通市民的克制與配合;看到患者的堅強;看到民工的留守;看到國際社會的關注;看到專家學者的坦誠呐喊,為抗擊非典在醫學、心理學、社會學研究建言獻策;看到國難當頭匹夫有責的民族凝聚力......

這一切都是為了"他人"一一他人,即人類的共同利益。

時值6月,SARS看似已經奄奄一息。我們將進入SARS後--一個正在引起更多的人深刻反思的時期。從究竟"對誰負責"的社會體制,直到每一個是否能對他人負責的個體;從國家的預警系統、監督機制,到尚待提高的國民素質;從政府處理突發性災難事件的綜合能力,到我們每個人的心理承受力;從全民防疫體系的健全與完善,到改變我們習以為常的種種生活陋習--華夏大地究竟在哪些皺褶裏,暗藏著我們經年日久視而不見的漏洞與縫隙,終於使SARS得以趁虛而入並大肆蔓延?

不必一味責怪SARS凶殘,還是多多檢討我們自身的過失;不必抱怨天災橫行,人禍總是為天災開路甚至助紂為虐。

就在前幾日,偶爾與一店主閑聊,說起這場重大流行病,給國家經濟和國際聲譽所造成的巨大損失,他打斷我說:那算什麼,我個人的經濟損失才大呢!

啞然失語。思忖良久,覺得這也許正是SARS後的症結所在。

在人類走向進步的曆史上,曾多次爆發大規模的流行瘟疫。病毒與細菌是對人類種種惡習的報複,但也許恰是不無善意的提醒與警示。災難最終一次次被人類的智慧與理性、科學與文明所戰勝,所以我們決不會因此放棄對自然和生命奧秘的探索。科學發展過程中產生的問題,仍須用科學的方法來遏制和解決。但願自SARS之後,我們能夠看見病毒的藏身之處了--人的短處在哪裏,SARS就在哪裏。它其實附著於人的弱點與錯誤,得以繁殖、複制、衍生,甚至不惜與人類同歸於盡。

SARS後,生活很快就會恢複以前的喧囂與熱鬧。我們能否問一問自己,此後究竟應該怎樣選擇更為健康的生活方式?在公共領域裏,"零距離"是有害的。距離便是"他人"。而"他人"即社會公德。因為在這個世界上,除了"你"和"我"之外,地球上更多存在的是陌生的"他"--他人!還有"它"--與人類共存的動物朋友們。

正是為了"我"的安全與自由,請不要再"惟我獨尊",而多些對"他人"的關愛吧。

"我"的自由是他人自由的終結。而他人的自由,最終才能成為"我"的自由。

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